《The Strength Switch》Where Attention Goes, Energy Flows

“This is small switch can produce radical results. It gives us more control over our selective attention. What we pay attention to becomes our reality : Where attention goes, energy flows. The more we focus on one thing, the more real it is for us, sometimes at expense of everything else. ” Dr. Lea Walter

Psychologists have identified four thinking processes wired into our brain that predispose people to negative defaults.  The four common negative defaults are Selective Attention, Negativity Bias, Projection and Binary Thinking.

Selective Attention:

Dr. Walter said that selective attention is a feature that is part of human being. Our brain tends to avoid overloaded information by filtering the incoming information. We always get far more input than our brains can handle with. Thus, our brain selectively focus on some aspects and it can make sense of the world, however, it does this at the expense of noticing other aspects.  Our filtering system is so fast but not perfect, therefore we often miss some critical information that could contribute to our assessment of our surrounding environment.

we need to be aware of our selective attention, although the selective attention is not always negative. We have power over it and can choose the focus of our attention.

Remember that we can choose what we want to focus on as we have the power to do so.

Negativity Bias

The architecture of our brain is programmed to make us see what’s wrong faster and more often than what’s right.  The negativity bias occurs automatically and preconsciously.

Negativity bias is universal. According to scientists, people have a “positive – negative asymmetry” that people will pay more attention to negative rather than positive information.  In real life, the bottom line we need to know is that bad impressions are easy to gain, and good reputations are easy to lose. 

The formation of negativity bias in human being is a result of human being’s revolution. Negativity bias has its advantage as it helps us to keep out of dangers.  For example, when we were chased to exhaustion, pounced upon, gored, poisonously stung or bitten,  Because it has built into our gene pool, the negativity bias will become a built-in security camera that zooms in on the potential threats, which can alert us to the threats in our environment.

However, the downside is that when we talk about parenting and school education, adults often tend to see kids’ negative behaviors rather than positive ones.

《哈佛幸福课》Journaling 写日记

aTal Ben-Shahar 《哈佛幸福课》的第12讲中提到了写日记。

一个心理科学实验结果显示:如果人们可以每天花上15-20分钟,连续四天,专注地把自己认为生命中最痛苦或者最美妙的的事情写下来,重新还原当时的情景(replay),这有助于降低人们的焦虑感。 写日记是一件小事,但是坚持写日记所产生的对心灵健康的影响是巨大的。

这一讲中,我最深刻是 ABC approach 对人行为的改变所起到的作用。

A- Affect (情感), B-Behaviour(行为), C- Cognition (认知)

这三者之间有着紧密且深刻的联系。Tal Ben-Shahar 用自己作为一个鲜活的实例来解释这三者之间的关系。 当他觉得焦虑紧张的时候,他试着做出改变。他先从Affect 入手,改变自己的情绪。通过服用药物,冥想,运动或者(放松的)音乐可以改变自己的情绪。然后,在行动方面,他由于恐惧在公共场合讲话,他逐渐地给自己一些机会练习,更多地接触有讲话机会的场合。先从小的讲话开始。例如,在小组讨论中发言,然后到自己讲一个话题给别人,最后再逐渐扩大听众范围。另外,在认知方面,通过写日记 journaling 的方式来分析问题,帮助自己反省,总结,整理(管理)内外部的环境。  这样,三管齐下,可以提高一个人做事的积极主动性,成就感,他的幸福感也会随之提升。

反之,如果一个自卑不自信的人 (low self-efficacy) ,往往感觉不好(not feeling good)(Affect) ,情绪低落,从而这个人也就没有行动力,无做事情的动力(do nothing),并且试图avoiding   逃避事情,(Behaviour) 。 这样的恶性循环会加剧他在自己认知方面的不自信(cognition),影响他的认知力,决策能力和判断力。

写日记,这样的方式是锻炼增强mental health 很好的方法。因为写日记满足三个条件: 第一,写日记能让我们梳理自己的所思所想,让自己把事情重新再脑子里演绎一遍,让自己理解事物;第二,通过写日记我们可以分析事情或事物的内外部联系。写日记本身这件事是我们可以掌控的(内部自身因素),事物是外部的,通过写作,我们可以分析,梳理问题,也从而能达到在头脑中掌控管理外部因素的作用,内外结合,我们就有了管理能力;第三,是创造意义,我们把事物串联起来写成故事,故事编造是有传递意义功效的。我们在写日记中经过思考,寻找到了事情的意义,或者说我们赋予了独特的意义给我们所做的事情,意义驱动我们做事情更有主动性。有了意义,我们就会主动出击。动起来,也就更有可能实现目标。

对我来说,今天最大的收获其实就是,通过理解情感(Affect),行动(Behaviour) 和Cognition (认识)这三者之间关系来改变调整自己的工作和生活。

看来,写博客,真得要坚持下去。享受完成目标的过程,而非目标实现本身。

资源组合能力

今晚参加一个聚会,其中两位重要人物都提到了一个词资源组合。现在的社会,商业环境要求我们,除了自己要有能力创造价值,独立生产资源以外, 我们还要能够整合其他的有利资源,来创造实现更大的价值。比如,一个中小型企业平台,这里面有成百上千的商家进驻,所有的商业合同,资产运作,市场推广,需要各行各业的资源整合。这里需要律师,需要会计,需要基金经理,还需要银行信贷等等不同的业务支撑。谁能把资源整合的越有效,越完备,谁的生意就越能做大。

组合,有时的确能发挥巨大的力量,但有我认为首先有一个前提。组合的前提是,自身能够为新的组织提供价值。真正的资源整个背后是价值的交换。人是价值的生产者。价值的交换,实质上是人与人之间的连接带来的利益上的交换。利益才是价值交换的驱动力。我们每个人都要充分地挖掘自己能够给他人带去价值的能力,这样我们才有价值,才会有更多的资源去和别人交换。我们的能力越能被人们认可,我们的价值就越高,通过人与人的连接,我们可支配的资源也就越丰富。

所以,除了花时间和金钱在外寻找资源以外,更重要的是把注意力集中在自己的价值提升上面,把自己作为一种不可或缺的资源,这样以来,就容易与他人建立联系,进行组合。

 

 

最少必要知识(MAKE)

最少必要知识 (MAKE: Minimal  Actionable Knowledge and Experience) 这个概念是李笑来老师提出的。他告诉我们,当我们需要获得某项技能的时候,一定要想办法在最快的时间里,摸索清楚最少必要知识(MAKE) 都有哪些? 然后迅速地掌握它们。

在掌握了这些最少必要知识后,我们就完成了对新的谋生领域的基本入门。

思考与行动:

1. 在此之前,你是不是对“速成” 的看法过于肤浅了呢? 如果是,那么为什么? 而这种疏于深入思考对 “速成”的结果,对你自己造成了怎样的伤害?

我对“速成”的理解过于浅薄,常常忽视了它的危害。  以前在学习新的技能和知识的时候,总觉得有些人天生就是为那个领域而生的。常常自叹不如,自卑不已。 我们的父母总说别人家的孩子好,以至有时觉得自己一无是处。 于是,这个时候,我们就会想到怎样才能“速成” (即迅速取得成功)。 其实,“速成”这样的观念一开始就是错的。 一上来就做得很好是不可能的。例如,刚出生婴儿的蹒跚学步,没有哪一个婴儿一出生就可以连跑带颠儿的。 我们要心平气和地接受这样的现实,“学习能力也好、执行力也罢,最终的核心只有一个:刚开始的时候,平静地接受自己的笨拙。 我们要接受自己的笨拙,理解自己的笨拙,放慢速递尝试,观察哪里可以提高改进,在反复练习。 我们要尽快开始这个过程,尽快度过这个过程(李笑来,2017)。

2. 自我审视一下,你是否过分在意他人的看法? 有哪一时刻,你应为他人的想法而放弃了行动?

在出国前,我常常特别在意他人对我的看法,在乎面子,有时瞻前顾后。很担心别人怎么看,怎么说自己。后来,出国了,这么多年了。在西方接受的高等教育,经过了多年的观察和练习,现在基本可以做到以我为主。 笑来老师强调:在掌握了必要的最少知识后,就应该马上开始行动,而后把注意力放在专注在事物的改进之上。 除此之外,没什么别的东西存在,尤其是别人的看法。   我们自己的看法也是常常不准确的,是需要不断地修正,别人的看法也同样不准确,为什么要在乎别人的看法呢? 专注事实,而非他人的看法。

3. 你需要做哪些事情,才能让今天”学到“的两个设计原则在你生活中方方面面都“做到” ?

首先,要了解做成一件是的MAKE(最少必要知识)有哪些,这是入门速成初级阶段要做的。

然后,进入中期,就要有执行力。

看一个人的的执行力强不强,就看他在做得不足够好的时候是否持续地做。

                                                                                                 李笑来 – 2017

最后,专注在自己可以提高的地方。把注意力放在改进上。

《未来简史》人文主义观念中知识的产生

从人文主义的角度来看,追求知识的方法要靠多年的体验积累,并锻炼敏感性,好让我们可以更好地理解这些体验。

pg. 216 – 217

知识 = 体验 * 敏感性 

体验是一种主观现象, 有三个主要成分: 知觉,情绪及想法。在任何时刻,我的体验都包括了我的一切感知(热、愉悦、紧张等),我感觉到的情绪(爱、恐惧、愤怒等),以及一切出现在我脑海中的想法。   

敏感性又是什么呢? 敏感性有两个方面: 第一,注意到自己的知觉、情绪及想法;第二,允许这些知觉、情绪和想法影响自己。 我们要对新的体验保持开放态度,允许新的体验改变自己的观点、行为甚至个性。  19世纪初,构建现代教育系统的重要任务威廉.冯.洪宝 (Wilhelm von Humboldt) 曾说,存在的目的就是“在生命最广泛的体验中,提炼出智慧。生命只有一座要征服的高峰 ,那就是设法体验一切身为人的感觉.”

敏感性是需要培养的,要在实践中不断地练习。 没有敏感性,就无法体验任何事物;没有体验各种事物就无法培养敏感性。 人的生活中,对于基本的食物,空气和水要有敏感性;对工作环境,人际关系也要有敏感性。 有意识地注意体察自己的知觉,情绪和想法,时刻保持开放的态度,允许新的体验改变自己的先前观点,这样人的作为个体就在不断地迭代更新。

越开放,包容性越大,人的敏感性就会得到更多锻炼的机会。在尝试新的事物过程中,伴有的胆怯,犹豫,紧张,忧虑,兴奋,激动等情绪都是体验的一部分,通过体验这些情绪,感知这些状态,记忆这些情景,一次一次地达到练习提升个人敏感性的目的。反过来,我们也会有更好的体验。

比如做菜的选材细节,品茶的器皿和沏泡手法,人若没有必要的敏感性,就无法体验到某些事物的微妙差别。没有长期的对于细节的体验,就无法培养足够的敏感性。

@Duneira

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每个人都有一具皮囊

每个读者只能读到已然存于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器,帮助读者发现自己的内心。          -马塞尔.普鲁斯特

读罢《皮囊》最后一页的那一刻,竟一时语塞,想说些什么却又不知从何说起。《我们是始终要回答的问题》依然在脑中嗡嗡作响 :我们应该怎么生活? 怎么去享受生活? 这是一个或许很久我都无法回答的问题。

这是一本悲伤的书。它让我不得不开始认真地思考上面的问题。也让我意识到:当我越来越大,越来越成熟的时候(*那可能一种自以为是的成熟):终有一天,所有我爱的,和爱我的人,都将一一地离开现在的舞台,去往另一个地方。我会焦虑吗? 是的, 我是焦虑的。我越发地觉得时间的残忍,因为她已经开始将我爱的一些人带进了泥土。 也许还会有更多的人,离开…  我不知道我要多久才能找到那个《我们始终要回的的问题》的答案。这些,都让我感到悲伤。

1.《皮囊》:

开篇的《皮囊》,清晰地勾勒出了阿太那坚如磐石盘的性格。阿太说:“肉体不就是拿来用的,又不是拿来伺候的;如果整天伺候你这个皮囊,不会有出息的,只有会用肉体的人才能成材。”  这样的阿太就像一块石头,坚硬到什么都伤不了。这真是一副硬骨头啊。生命其实可能比我们想象的都要坚强。 纵使我们会难过,悲伤,哭泣,甚至绝望,但我们终究还是活着。我们每一个人的皮囊其实并没有那么脆弱,我们要带着心去点亮这副皮囊。有心的皮囊是有温度的,有心的皮囊是认路的。我们每一个人都心,我们用心去点亮各自的皮囊,我们便能在这短暂的人生路上彼此相认,彼此温暖。

一定要记得:“肉体是拿来用的,不是拿来伺候的”。 (p.9)

2.《母亲的房子》 :

为了父亲一家之主的尊严,为了母亲对父亲的爱情,母亲一定要求把那栋四楼的房子建好。

每一座房子里都有着不同的故事,多少人过去的影子在这里影影绰绰。昨日的悲与喜还停留在那里,终有一天人去楼空,剩下的只有支离破碎的回忆。 读到此节,我便想起了我所有儿时的玩伴,那些从小和我一起在三号院儿长大的小伙伴们。三号院,便是我心中那个房子。

随着北京城市化的不断发展,一环一环的北京,不断地向外延伸着它的势力。这种势力如此之大,以至于它毫不留情地吞噬了我儿时几乎所有活动玩耍的区域,所有的楼房如今也换上了一件又一件的新衣。出国了,我便再没回去过。我也知道我再也回不去了。直到最近,突然有一天,我和儿时的小伙伴们居然在微信上又取得了联系。我竟是如此地激动。这仿佛只是一个偶然,我要感谢科技的力量。它重新让这些我本以为已经离我远去的皮囊又鲜活起来,让我从新拾回了内心里曾经认定的种种美好。原来那些回忆一直都在房子里,只是有时候我们忘记了去努力拼凑。北京,在我心里,永远是我的家。

3.《张美丽》

“她终究是个小镇姑娘,要不她不会自杀的”。

在中国的经济改革开放的浪潮中,有无数的《张美丽》通过自己认为对的方式改变了自己的命运。有些人命运一帆风顺,而有些人则命运多舛。《张美丽》因为长得好,很受人喜欢。据说她和进货的外地男人搞在了一起,婚前破了身;她开了酒楼;后来又换成了娱乐城。她改变了自己的经济状况,而且还要回报小镇。可是,无人问津,人们觉得那钱不干净。 镇上的男人其实常常打听有关《张美丽》的一切,比如,她那白皙的大腿。 转脸,人们又总是习惯性地摆出一副道貌岸然的神情,严肃地批评她的一切经济活动,伤风败俗。这在中国的旧城镇,半封建半开化的时期,人们对那些“新鲜玩意儿”想却又不好意思公开讲,再正常不过了。

但谁都知道:“随着财富的沸腾,每个人内心都有各种诉求在涌动。财富解决了饥饿感觉和贫穷感,放松了人。以前贫穷想一个设在内心的安全阀门,让每一个人对隐藏在其中的各种欲望不闻不问,而现在,每一个人就要直接面对自己了。”  (p.33)

根据马斯洛的需求层级理论,在人们在完成了物质条件上的自我实现后,终归人们需要面对自己,回答精神层面的问题。 精神,就如那具皮囊里的心,每一个人点亮她的方式都不一样。

4.《天才文展》 和《厚朴》

我相信每个人都至少有两面。一面露给别人看,另一面留给自己。有些人看得清这截然不同的两个自己,有的人看不清。 那种言行合一,知行合一的道理说起来容易,做起来难。

天才文展从小就要做个伟大的人,他做的事情也一度让身边的小伙伴们都相信他是一个伟大的人。比如,他会把每一年这个国家发生过的他认为的重要的历史事件,写在纸上,还有他认为的这些事情发生的原因。从九岁开始,每天晚饭后他就一个人做这样的整理。他觉得,若能在十八岁前做完这一千多年的整理,他或许会成为一个了不起的人。 文展小心翼翼地计划着自己的人生,细化到一步步具体的规划。可是,这样的功利,并未换来成功?文展一直在想未来如何如何,他是如此的执念。文展身上其实充满着乡土气息,可是他不愿直面自己。他厌倦乡土的味道,他拼命地想要摆脱。

“在我考上大学,也进入“城市”生活之后,我经常遇到和文展很像的人,他们一个个和我说这未来的规划… 这样的人,因为出身,总可以嗅到他们身上的泥土味。这使得他们的理想粗暴而淳朴… 但显然我不是这样的人,要感谢文展的是,我基本不太想太长远的事情,很多事情想大了会压得自己难受。我只想着做好一点点的事情,然后期待,这么一点点事,或许哪天能累积成一个不错的景观。起码是自己喜欢的景观。”  (p.70)

再牛逼的理想,也只有一 步一步地走才有可能抵达。这一步一步地前进,可能无比枯燥,日复一日折磨着我们的皮囊。但是如果只停留在想,而没有行动,这也只是一具无用的皮囊罢了。

别忘了:皮囊是用来用的,不是用来伺候的。

《厚朴》 讲的是另外一个人物了。厚朴的这个名字,借用了英文的 hope 的发音。厚朴是一个看似无比叛逆,但其实内心又无法摆脱现实的人。他的叛逆代表我们每一个人心中的另一个自己。可怜的厚朴,是因为我们每一个人把他推到了那个他不得不叛逆下去的位置上。其实,他只是在逃避《我们始终要回答的问题》,因为他也没有答案。他以为叛逆才是找寻答案的唯一方式。

我们每个人内心都有一个叛逆的自己。我们总想标榜自己的与众不同,可是又不敢特别地张扬,试图隐藏那个叛逆的自己,以求在社会上生存。当有一个人,无所畏惧地站了出来的,我们仿佛看见的每一个自己。 可惜的是,厚朴并不是那个真正无所畏惧的人,他只是误打误撞地走上了那条代表所有热血青春叛逆形象的道路。最后,他死了。与其说他是自杀,倒不如说他的死是所有人的合谋。

我们或许应该告诉厚朴的是:“任何理想和梦想需要的是扎扎实实,甚至奋不顾身的实践… 厚朴一直活着对梦想的虚幻想象中,而不是切实的现实里…  厚朴,或许能真是地抵达这个世界的,能确切地抵达梦想的,不是不顾一切的想象的狂热,而是务实、谦卑的,甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。 梦想原来是卑微的执着。” (p.190)

5.  《残疾》和《 重症病房里的圣诞节》

自从离开了家,作者为了让《残疾》的父亲能去美国治病,就开始拼命的工作。三年,他自己都没有意识到,竟然攒了将近二十万。可是,突然,有一天父亲昏倒了,就再也没有醒来。

于是,蔡崇达“从北京搭飞机飞到厦门,又转车到家,已经是晚上十一点多。父亲躺在庭前,还是那肥嘟嘟、一脸不满意的样子。邻居的家里,传来世界杯开幕式的欢呼声。这是四年一度的世界狂欢,他们没有人知道,这一天,我生命中最重要的一个人不见了。” (p.99)

同样的场景,发生在我身上。去年2月,我从墨尔本飞回北京,因为我生命中最后一位把我当晚辈疼爱的老人,我的姥爷,住进了重症监护病房。医院已经下了病危通知书。

那是一个星期四的上午,我接到了母亲的电话。母亲平静地在电话里说:“儿子,你能回来,还是回来一趟吧”。还在学校教课的我,决定向学校请教。我要回家! 我订了当天晚上的机票。周五一早朋友晓旭已经在机场等我了。

在飞机上,我第一次感觉回家的路如此之远。终于到了北京,在车里,望着窗台熟悉又陌生的街道,闻着重度雾霾中北京的味道,一切都是那么亲切。不过,我知道在这个世界上我要失去一个重要的人。我知道以后可能再没有人带着我去北京小巷子里吃糖油饼儿、油条、包子、焦圈,喝豆浆和豆腐脑这样的早点了。姥爷说好要等我结婚的?可是他要食言了。

在重症监护病房里,看着戴着呼吸机拼命呼吸的他,我瞬间想起了好多他曾经和我说过的话。他总是嘱咐我在外要吃好饭,钱不够,咱家里有。后来,我工作了,他又嘱咐我:在外边好好给人家干!以后啊,还是回来,咱回北京来。你爸你妈,都在北京呢。

也许人真的在天有灵。我离开的阿公,姥姥也都突然回来了。我记得,阿公,在我很小的时候,他从湖南来到北京。在我小学的时候,他总是接我上下学,我以前不懂事,总是凶他。我嫌书包沉,影响了我和小伙伴的玩耍,我就叫我阿公给我背书包。他不背,我就骂他。(可是回家,等待我的就是我妈的一顿暴揍…)。阿公,总喜欢做一种湖南菜-炒辣鱼, 有姜丝,有鲜辣椒,不知道怎么炒的,味道甚好。他总是让我先吃,让我多吃,自己却吃很少。

我还想起了姥姥,我无比怀念姥姥做的鸡。我还给那道菜起了一个简单直接的名字:姥姥味儿的鸡。很多年,到了今天,我都还会问我母亲:妈,你能做姥姥味儿的鸡吗?

上面的这些人,都一个一个地走了,还有阿婆。我对阿婆的印象不深,因为她在我很小的以后就离开了。

“疾病在不同的地方找到了他们,即使他们当时身处不同的生活,但疾病一眼看出他们共同的地方,统一把他们赶到这么一个地方圈养。” (p.101)

生活,有些结局本来就是注定的。“生活中很多事情,该来的会来,不以这个形式,就会以那个形式。但把事情简单地归咎于我们无能为力的某个点,会让我们内心可以稍微自我安慰一下。” (p.89)

以上是我通过《皮囊》看到一些东西。他们是片面的,是不成熟的。我也仅仅是通过个人的视角去理解他人的生活。最后,还有一段文字我想要分享:

蔡崇达说:“理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前,听他开口说话,看得到各种复杂、静谧的境况和命运,如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相,这才是理解。而有了这样的眼睛,你才算真正“看见”那个人,也才会发觉,这世界最美的风景,是一个个活出各自模样和体系的人。”

从此刻,决定“我要去看更多的人,这是对路过生命的所有人最好的尊重,这也是和时间抗衡、试图挽留住每一个人的唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式。”

 

阅读书目:

《皮囊》,作者:蔡崇达,出版方:天津人民出版社

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用科学的眼光看现象

“现象必有规律,自古皆然。人的行为也有规律”。

不管是大自然或是人为现象,都有规律可循”  – 张五常

张五常先生说:“不管是大自然还是人为的现象,都有规律可循。事实上,我们不可能找到任何现象是完全没有规律的 – 虽然有些现象,其规律要深入研究才能发现。 现象有规律,自古皆然。我们知其然,但不一定知其所以然。 既知其然,就很想知道其所以然,这是人的好奇心。我们要做解释,科学也就由此而起”(p.55)。

科学的形成主要基于以下三个重要的信念 (pg. 55 – 57):

1)凡是现象或行为,都是靠主观的判断,而大家要对这些主观判断上有共信,这是科学的一个基础。一个现象,就算大家主观不同,但是同意一种现象,并不困难。例如,有色盲的人,会同意某一种自己看不到的颜色的存在;失聪的人,听而不闻,不会否认有声音这回事。主观的现象受到客观地认同、共信,是科学的一个基础。

2)所有被众所认同的现象,都有规律的,有迹可循的;很多现象的规律,要经过很多的努力才能发现或证实;

3)而且,这些现象的发生,都是必有原因的;从事科学研究的人,一定要坚信任何事情的发生不会是无缘无故的;

这样的信念我们常常会在科学家、学者,研究人员身上发现。 但对于非科研人员(普通人)来说也并非不无裨益。

在我看来,除了用科学方法来分析经济现象,这样的科学理念放到我们的日常的工作和生活中我们可以同样套用,因为在我们的工作和生活的场所中存在着各种各样的现象,包括人与人之间的交往,处理工作的态度和方法等等。通过仔细地观察这些人际沟通中的现象,分析他人的的言谈举止,处事行为,一定可以得出某些规律。通过总结这些规律,分析现象,可深入挖掘出人们某种行为产生的内在原因。例如,在工作中有些人的工作效率很高,或者人际交往能力很强,通过观察他们处理问题,解决问题的方式,尽可能的去看他们是怎么看待问题的,思考问题的,最主要是学会别人是怎么想问题的,通过借鉴,不断地练习,自己也就可能在这一能力上得到增强。 现象必有规律,找到规律之后,挖掘其原因。找准事务的命门之后,方可对症下药。

这样的科学理念也适用于日常生活。 我们要科学生活,健康生活,科学地管理我们的时间。 比如,作息时间的规律,饮食的规律,运动的规律等等,可以帮助我们养成良好的生活习惯,帮助我们保持健康。我们要想获得健康的生活,一定要遵循某些众所认同的生活理念和规律。 有时候人生病,一定是由于某种原因造成的。当身体的某种规律被打破或生活的规律被打破的时候,造成体抗力或者免疫力下降,人们就更容易生病。当然,这只是其中的一种可能。 而我要强调的是:观察现象,遵循规律,这才是一个理性人该做的事情。

*《经济解释》全书共有四章,大约有一百九十多节。这本书不像其他一般书籍,可以大致翻阅便能对其中的内容略知一二。这本书,哪怕只是某一章节的一小段话,都需细细咀嚼,才能试图理解其含义。这是一本需要沉下心来,认真思考,反复琢磨的一本书。

阅读书目:

经济解释》第一章:科学方法 (p.53-56),2015

规律